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教义分释之镇静
发布时间: 2020-01-10 来源:未知 点击次数:

原标题:教义分释之镇静

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老子说:“镇静为天下正。”在《道德经》中,“镇静”和 “无为”是两个颇相相通的概念;同时,它和“寡欲”也有着一 定的有关,它们都是“道”的片面外现。在后来道教中常以它和 “无为”或和“寡欲”行为一个联用的术语,如道书中常说“镇静无为”,或说“清心寡欲”。

在《道德经》中,它和“浊”也是相对的名词,并且还有着相生相化的有关,老子曾经说过:“浑兮其若浊,孰能浊以静之 徐清。”这两句话指的是道家镇静工夫,他是说,静功做到混然:一气的境地时,更不息静下往,即会生出清明。老子并认为这都 是“道”的外现。《镇静经》中则更说得直言不讳,它说:“夫道 有清有浊,有动有静。”指出“清”和“浊”是“道”的下栽外 现的两个分歧面。

于是,在老子的宇宙不悦目中, 杏耀平台注册“镇静”是大自然早的形;在他的社会政治思维中,“镇静”则是他理想领导人物的政治风格;在修养方面,“镇静”则又指修养过程中的二栽境地。在这 后的一方面,后来道教中是做了更众的发挥,他们的主要经典之一,即上面所说《镇静经》就是如许撰着出来的。

在《镇静经》中说:“大道无形,生育乾坤;大道薄情,运走日月;大道无名,新闻资讯长养万物。”此处所说的“无形”“薄情” 和“无名”是都表清新“道”的“镇静”的形象。经中认为修养工夫主要就是效法“道”的“镇静”,不光要“镇静”而且要 “常镇静”,要“真常答物,真常得性,常答常静”。

“常答常 静”就是“镇静”的高境地,也就是做到了“道”的“无为而无不为”。“常镇静”在经中又叫“真镇静”就是要“心无其心”、“形无其形”、“物无其物,能够“唯见于空,并且不悦目空亦空”后才达到“湛然常寂”。

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